viernes, 28 de octubre de 2011

LIBERACION DE LA MUJER

 

LIBERACION DE LA MUJER VENDRA CON LA LIBERACION DEL PUEBLO

AND entrevistó Joana Sales, integrante de la coordinación del Movimiento Femenino Popular, que habló sobre varios aspectos de la actuación del movimiento junto a las mujeres trabajadoras. El MFP hizo recientemente el lanzamiento de una página en internet (www.mfpopular.com.br) y de una serie de publicaciones sobre la cuestión de la mujer, con textos clásicos y contemporáneos sobre el tema, que pueden ser adquiridos a través del sitio.

http://www.anovademocracia.com.br/51/14a.jpg
AND: ¿Como está organizado el Movimiento Femenino Popular? ¿Cuál es su programa de luchas?
Joana: El MFP es una organización clasista, que moviliza, politiza y organiza las mujeres de las clases populares. Pero, bajo la hegemonía de la clase obrera. Esto quiere decir que la ideología de nuestro movimiento es la del proletariado, que nos guiamos por esa ideología revolucionaria y por una línea política de frente único para unir las mujeres trabajadoras, obreras, campesinas, amas de casa, estudiantes e intelectuales honestas.
El MFP integra las organizaciones populares de defensa de los derechos del pueblo que luchan de manera independiente y clasista, sin ilusión con esta vieja democracia burguesa, por la construcción de un nuevo Poder, el Poder Popular, que será conquistado por la acción de las clases revolucionarias de nuestro país – la clase obrera, los campesinos y la pequeña burguesía revolucionaria (sectores de las clases medias, intelectuales honestos y estudiantes); bajo la dirección de la clase obrera.
Defendemos: organización y politización. Nos organizamos en núcleos territoriales. Hay una coordinación general y las coordinaciones de los núcleos de mujeres por barrios, villas y favelas en las ciudades y por campamentos, líneas y villas en las áreas rurales, además de núcleos de estudiantes secundarios y universitarios y jóvenes proletarias y campesinas.
Esta organización requiere una elevación de la conciencia de clase, requiere la politización de la mujer como una cuestión clave en la conquista de su emancipación, o sea, que ella participe masivamente de las organizaciones combativas generadas por toda su clase. Por eso nuestro programa de luchas está profundamente insertado en las luchas de todo el pueblo en general y de las mujeres en particular, porque ellas enfrentan mayores obstáculos que los hombres para participar de la lucha social. De ahí la necesidad de una organización específica, de métodos especiales de propaganda, de la presentación de sus reivindicaciones inmediatas.
Las compañeras del MFP en el campo impulsan la participación activa de las campesinas en el proceso de producción colectiva a través de los grupos de ayuda mutua, en la construcción de Escuelas Populares y de los comités de apoyo a las tomas de tierra; peleamos por asegurar la condición de que las compañeras participen en todas las etapas de la lucha, garantizando su presencia en las reuniones, en los cursos, palestras y otras actividades. En las ciudades concentramos la atención en el trabajo en las periferias, en las tomas de terrenos, en las fábricas, principalmente en las grandes; y en la implantación de Escuelas Populares y grupos de ayuda mutua que son colectivos de modistas, asistente de limpieza, cocineras, para enfrentar el desempleo. En el campo y en la ciudad, una lucha se coloca como cuestión clave para la participación de la mujer: la lucha por la construcción y mantenimiento de guarderías, que cumplen dos funciones fundamentales: garantía de la incorporación de la mujer a la producción y construcción de una nueva concepción de educación de los niños, vuelta para el colectivismo, desarrollando la conciencia de clase de los niños. Cuánto a las estudiantes, jóvenes proletarias y campesinas, desarrollamos amplia discusión sobre la opresión femenina, que se abate de manera especial sobre las jóvenes.
Combatimos la cultura imperialista, que lanza sobre las jóvenes su cultura de la alienación, de las drogas, de la prostitución, de la dictadura de la moda de los centros comerciales y modelos. Finalmente, todo el conjunto de actitudes degeneradas divulgadas como demostración de modernidad.
Buscamos también desarrollar la Solidaridad Popular, es decir, buscar soluciones colectivas para los problemas de las familias más necesitadas, contraponiendo nuestra acción a la demagogia de los programas asistencialistas del Estado y sus instituciones ideológicas auxiliares como la iglesia, que siguen la receta del imperialismo: empujar para la miseria absoluta miles de familias y utilizarse de esos programas para garantizar su dominación, manteniéndolas totalmente marginalizadas, económicamente dependientes, humilladas por la limosna e incapacitadas de organizarse para la lucha.
AND: ¿Cómo es la actuación del Movimiento Femenino Popular en relación al proceso electoral? ¿Hay vinculación con algún partido?
Joana: Las elecciones han servido únicamente para renovar los representantes de las clases dominantes en el poder. Ellas son un proceso lleno de mentira, demagogia y corrupción. Para el pueblo no sirven para nada. Sólo son importantes para las clases dominantes. El sufragio universal bajo el imperialismo se hizo un instrumento de perpetuación del sistema. El MFP defiende la organización clasista e independiente de las masas, que sirva al fortalecimiento de la lucha por los derechos del pueblo, por la destrucción de esta vieja orden a través de la Revolución Democrática ininterrumpida al Socialismo. 
AND: ¿Cómo se coloca históricamente la cuestión de la mujer?
Joana: A lo largo de los diferentes segmentos de la sociedad de clases, se desarrolló una seudoteoría de la “naturaleza humana”, que niega la lucha de clases, la contradicción inconciliable entre explotados y explotadores. Como variante de esa “teoría”, idealista y reaccionaria, se presenta la tesis de la “naturaleza femenina” (que en los tiempos antiguos se hacía acompañar del adjetivo “deficitaria”). El objetivo es el mismo: afirmar que existe una naturaleza femenina en general (características propias de género, inherentes a todas las mujeres) eterna e inmutable.
El feminismo burgués intercambia el adjetivo “deficitaria” por “sensibilidad especial”, sin alterar en nada la esencia idealista y reaccionaria. ¿Por qué? Porque huyen de un análisis profundo, del origen de la opresión sexual sobre la mujer, defendiendo que basta que nosotros ocupemos los “espacios democráticos” y el mercado de trabajo, probando inclusive que somos mejores. ¿Por qué las mujeres en general serían mejores que los hombres? ¿Una latifundista no expulsaría aquellos que tomaran sus tierras? ¿Las empresarias explotan menos sus obreros? ¿Las policías femeninas son menos violentas al reprimir el pueblo?
AND:¿Cuál es el origen de la opresión de la mujer?
Joana: Ella se inicia con la propiedad privada, con la división de la sociedad en clases sociales antagónicas. Inicialmente, el patriarcado derrumbó el derecho materno, atendiendo a la necesidad del hombre de garantizar la herencia para sus hijos legítimos. La familia monógama atendió esa nueva exigencia. La opresión sexual original, exigencia de la monogamia, aplicada sobre el conjunto de las mujeres, se desarrolla al lado de la opresión de clase. Su intensidad y sus efectos son relativos, por lo tanto, a la condición social de la mujer, al hecho de que ella pertenezca a la clase explotadora o a la clase explotada. La familia que se establece a partir de ahí, es la unidad económica de la sociedad de clases. En el capitalismo, por ejemplo, la explotación de los trabajadores extrapola la fábrica invadiendo su hogar. Para entender este problema es necesario comprender que el salario del obrero no es más que el necesario a su supervivencia y reproducción. En el campo esas relaciones son aún más atrasadas. Las mujeres de la burguesía compran su liberación de la opresión sexual colocando otras mujeres para realizar su trabajo doméstico.
AND:¿Cómo usted ve la entrada de la mujer en la producción capitalista?
Joana: La entrada de la mujer en la producción capitalista no fue una conquista, no partió de una reivindicación de la clase. Por el contrario, el desarrollo de la maquinaria, haciendo superflua la fuerza física, permitió al capitalismo explotar la fuerza de trabajo femenina e infantil. Eso no significó una mejoría en las condiciones de vida de las clases trabajadoras, pues dividió entre todos los miembros trabajadores de la familia el salario del antiguo jefe de la familia. La gran industria amplió el número de trabajadores y también el grado de explotación sobre la clase.
La gran conquista fue que a través de la incorporación de la mujer a la producción se amplió en millones de personas el contingente de obreros y otras clases trabajadoras, aumentando enormemente su potencial revolucionario. La mujer obrera amplía sus horizontes para más allá de la cerca doméstica, gana conciencia de clase, desarrolla su politización, entra en la escena de la lucha de clases al lado de sus compañeros de desdicha, agregando una fuerza fabulosa a la lucha de los trabajadores.
Es eso que afirmamos con nuestra consigna “Despertar la furia milenaria de la mujer”. Las mujeres del pueblo son capaces de matar y morir para defender sus hijos e, históricamente, han dado muestras de su heroica combatividad en las luchas populares.
AND:¿Cual es la diferencia entre la lucha por la emancipación y la lucha por la liberación de la mujer?
Joana: ¿De quién deben las mujeres trabajadoras liberarse? De la explotación y opresión de clase ejercida por los hombres y mujeres burgueses y latifundistas, en el caso de Brasil, y no de los hombres de su clase. Por eso, la lucha de la mujer trabajadora, hoy, es por igualarse a la condición de los hombres de su clase, pues la mujer es doblemente explotada y doblemente oprimida. Es esto que significa emancipación de la mujer, liberarse de la tutela del hombre, estar en pie de igualdad con los hombres de su clase. Y esta lucha es condición indispensable para su liberación completa de la explotación de clase. La liberación de la mujer, sin embargo, sólo será conquistada con la liberación de todo el pueblo.
La tesis de la liberación femenina históricamente aparece como una tesis burguesa, defendiendo como contradicción principal la lucha entre hombres y mujeres en general, camuflando la raíz de la opresión de la mujer. Esta tesis se desenmascara cada vez más como feminismo burgués, que, con su proposición de “unión de todas las mujeres” independientemente de su clase social, divide el movimiento popular, aleja de esta lucha las mujeres de las clases explotadas. El feminismo burgués, en realidad, se opone al desarrollo del movimiento femenino bajo el punto de vista de clase, bajo la dirección y conducción del proletariado.
AND: ¿Cómo usted ve cuestiones como la violencia sobre la mujer, la prostitución infantil, etc.?
Joana: ¿Qué es la prostitución infantil, el abandono de miles de niños en las calles, la explotación del trabajo infantil, sino el resultado de la crueldad de ese sistema económico inhumano? ¿Cuál es la causa de la violencia de los hombres sobre las mujeres, sino el sistema de la propiedad privada, con su ideología de opresión de clase y opresión sexual, para garantizar que las mujeres cumplan la función a ellas reservadas de reproductoras y esclavas? El sistema infunde en el hombre del pueblo la concepción chauvinista machista, los monopolios de comunicación, la religión, la escuela, enseñan que “el lugar de la mujer es en la cocina”, que ella es a “reina del hogar”, que no debe meterse en los “asuntos de los hombres”, etc.
Las propias mujeres, sin darse cuenta de eso, víctimas de la masacre ideológica de la burguesía, educan sus hijos reproduciendo esa ideología, fortaleciendo en las hijas los conceptos de sumisión y en los hijos los “derechos’ del macho. Es de eso que tenemos que tratar, elevar la conciencia de las clases explotadas, de las mujeres y hombres, sobre a quienes sirve la opresión sexual de la mujer, que no raro llega a la violencia física doméstica y no delegar a la policía, a través de las comisarías de mujeres la solución del problema. ¿Qué hacen esas comisarías sino reprimir? No somos un caso de policía, la liberación de la mujer es una lucha revolucionaria, no quiere ninguna proximidad con el aparato represivo, al contrario, se desarrolla contra ese aparato.
El pueblo tiene que defenderse de la violencia del sistema con organización, sin embargo con organización clasista independiente, desenmascarando la manipulación de su miseria y por los causadores de ella.
http://www.youtube.com/watch?v=yPPanWnVbcA
http://www.youtube.com/watch?v=ojO1DPu35mY
http://www.youtube.com/watch?v=9P0OoqIE7r4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=zrVFabOBb44&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Xf21FOq5Z0Y&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=tWRHHUDCnvQ
http://www.youtube.com/watch?v=0zTZz5d2Aws&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=JFQhS9aNhSw

LIBERTAD

Concentracion Espoir Chiapas: Libertad a los presos politicos!
octubre 24, 2011
por solidaridad chiapas
A nuestros dignxs hermanxs en huelga de hambre,
A los familiares en plantón en la plaza de la resistencia,
A los companerxs luchando por la liberación,
A los medios de comunicación alternativos,
A la otra campana,
A la sexta internacional,
A las bases de apoyo,
Sabado 22 de octubre del 201
Es con una peina indecidible y una ira tan fuerte que hemos aprendido el traslado del profesor Patishtan en el Cerezo en Sinaloa, en el norte del país, a miles de kilómetros de sus compañeros y compañeras de su familia y de sus amigos que lo visitaban cada semana.
Las armas del gobierno de dividir, de presionar no fueron suficientes y ahora usa la división física. El profe Patishtan ahora se encuentra en un penal de máxima seguridad, aunque él tiene ya más de 20 días de ayuno, pero igual: enfermedades etc… Cuál es el peligro del profe? Porque aislarlo? Porque no hacer caso de su quejas? Porque no revisar su caso? 
 La sola repuesta del mal gobierno es la represión fuerte, ciega, totalitaria, intentando canzarnos en nuestra digna campana justa ! Pero el gobierno, quien está usando estrategias de represión tendría que conocer esas dos, muy famosa.
La violencia engendrara siempre más violencia”
“Nunca dejes tu enemigo sin salida”

SUN TZU, “Arte de la Guerra”
A nuestrxs dignxs companerxs todavía en huelga en los 3 cerezos de Chiapas, a los familiares en plantón en la plaza de la resistencia, a los solidarios y kolectivos apoyándolos, les queríamos enviar desde FRANCIA desde CANADA, nuestro más fraternal apoyo! Compartiéndoles fotos de una protesta de nuestra organización en Francia, como testimonio del rechazo que tenemos desde el otra lado del gran charco. Frente a esta vergonzosa decisión del gobierno mexicano ante su incapacidad en aplicar la paz y la justicia por su propia gente, hemos presentado en conferencia la digna lucha autónoma de nuestrxs hermanxs zapatist@s, y de nuestrxs hermanxs presxs, presentando documental, fotos, y artesana. Por fin hemos hecho una concentración frente al ayuntamiento.
 Compañeros, compañeras, no dejen de luchar, muestran a este mal gobierno que fuerza tienen ustedes!
 No nos vamos a satisfacer de la liberación de dos compañeros
 LIBERTAD A TODOS Y TODAS YA !
PRESOS POLITICOS LIBERTAD !
LIBERTAD INMEDIATA AL PROFE PATISHTAN

Libertad de los Presos Políticos

El 2011 17:27, Coordinadora x la Libertad de los Presos Políticos

Actualizamos la situación tras la represion que sufrieron pobladores de Tartagal junto a el MPR Quebracho y la CTD Aníbal Verón, que habían cortado ruta nacional 34 por las incumplidas promesas del gobernador Urtubey.
Aun continúan detenidos 12 compañeros, tres permanecen hospitalizados. tras la represión salvaje ordenada el día 25 de enero por el gobernador salteño Urtubey, como parte de la llamada doctrina piquete cero.Hay una orden de captura para 5 compañeros más.
Los detenidos están alojados en la Comisaría 42 de Tartagal. Entre ellos está Manuel Arias, Fabio Ruiz, Diego Gonzalez, Hugo Romero, Italo Viltes. La jueza de garantías Sánchez aun no se expidió sobre la libertad de los detenidos.
Los cargos que se les imputan a los compañeros son daños, resistencia a la autoridad, corte de ruta. Exigimos la inmediata libertad de los compañeros salvajemente reprimidos por la policia saltañea al mando deL Gobernador Urtubey.
Alertamos al conjunto del pueblo y llamamos a construir un arco de solidaridad desde las organizaciones populares y organismos de derechos humanos en torno a los compañeros y compatriotas de Tartagal en Salta.
Libertad ya a los presos políticos de Tartagal. Urtubey, basta de reprimir y perseguir a los que luchan por dignidad!!!

REVOLUCIÓN CHINA

RESUMEN  DE  LA  REVOLUCIÓN  CHINA
Introducción: China fue siempre un país intervenido por potencias colonialistas. La existencia de territorios ocupados fue argumento suficiente para que los revolucionarios lograran levantar las masas en pro de un cambio que pusiera fin a las usurpaciones. Entre los territorios ocupados estaba Manchuria (la tomó el imperio del Japón en 1931). En 1945 los comunistas fueron factor importante en la liberación de Manchuria, razón por la cual se les aceptará en la población. Un régimen feudal, caracterizado por el gobierno autócrata de terratenientes. Como consecuencia del régimen feudal persistente la masa campesina se mantiene en la miseria, en la ignorancia, y con escasos recursos para sobrevivir. La influencia de la Revolución Soviética el envío de emisarios rusos en forma directa e indirecta a China con el fin de concientizar a la población para que se rebelara como lo hizo en Rusia.
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, China era un país muy pobre, dedicado básicamente a las actividades agrícolas y con un desarrollo industrial prácticamente inexistente (sólo el 3% de la población trabajaba en la industria).

La agricultura seguía utilizando los métodos tradicionales y se basaba en el cultivo extensivo del arroz, el maíz y la patata. En los últimos decenios, la población había aumentado enormemente, pero seguía sujeta a las tradicionales dificultades naturales (inundaciones, sequías...) que daban lugar a hambrunas periódicas y a la muerte de millones de campesinos. Una minoría de grandes propietarios detentaba la propiedad de la tierra que era trabajada por los campesinos bajo un régimen de tipo feudal. Vivían sumidos en la pobreza y asfixiados por las rentas que debían pagar a los señores (más de mitad de la cosecha).
La entrada en China de las potencias europeas en el siglo XIX había comportado un cierto desarrollo industrial en una estrecha franja costera y una apertura comercial hacia Occidente. También había surgido una burguesía comercial, aunque numéricamente era poco importante. De este modo, China mantenía una rígida estructura social, sostenida por el confucionismo, que inculcaba al pueblo la sumisión a las jerarquías políticas, sociales y familiares.
Políticamente, después de la destitución del último emperador en 1911, se había proclamado la República, que estaba en manos de las fuerzas nacionalistas del Kuomintang, partido fundado en 1905, que dirigió el movimiento insurreccional que puso fin al tradicional Imperio Chino, instaurando una democracia parlamentaria y proponiéndose liberar al país del imperialismo extranjero. Estuvo dirigido primero por Sun Yat-sen y después por Chiang Kai-chek, quien orientó al país hacía una vía muy conservadora, que dio lugar a una fuerte oposición comunista. El Partido Comunista, dirigido por Mao Zedong, tenía su fuerza entre los campesinos y defendía la necesidad de un reparto de la propiedad entre los campesinos pobres.
El Partido Comunista Chino fue fundado en 1921 por algunos intelectuales como Mao Zedong y Zhou Enlai. En 1927 se enfrentó a la política del Kuomintang y proclamó la necesidad de la revolución armada de los campesinos.
En 1934, las tropas comunistas emprendieron lo que se llamó la "Larga Marcha": recorrieron cerca de 12.000 km huyendo del cerco que les habían tendido los ejércitos nacionalistas. Después de un enfrentamiento con las tropas de Chiang Kaí-chek, los comunistas, dirigidos por Mao, se refugiaron en Yenan, donde a partir de 1935 promovieron la creación de una República Popular, en la que se llevaron a cabo una serie de reformas sociales que habían de ser el preludio de la nueva sociedad: elecciones con sufragio secreto para la Administración local, lucha contra el feudalismo, reparto de tierras, disminución de los impuestos, etc.
China antes de la Segunda Guerra Mundial:
1911 Revolución China. Los nacionalistas, dirigidos por Sun Yat-sen, derrocan el Imperio manchú.
1916 Se constituye en Cantón un nuevo gobierno basado en los «tres principios» de Sun: nacionalismo, democracia y aumento del nivel de vida popular.
1918 Segundo gobierno en Pekín dirigido por Yuan ShiKaiwho, que se convirtió en presidente con el apoyo del ejército.  Sun declara la guerra a Alemania, Yuan le sigue en 1917.  El Tratado de Versalles autoriza a Japón a quedarse con el territorio alemán de Shantung. China no obtiene nada. Deja de comprar mercancías británicas y japonesas y busca la ayuda de Rusia. Rusia devuelve a China territorios arrebatados durante el siglo anterior. El Partido Comunista Chino empieza a crecer.
1922 Los nacionalistas del Koumintang no consiguen someter a los poderosos señores de la guerra. Sun invita al Partido Comunista a unirse a su ejército.
1925 Muere Sun Yat-sen. Chiang Kai-chek se convierte en el líder del Koumintang.
1926 Las expediciones contra los señores de la guerra en el norte del país obtienen un gran éxito.
1927 Chiang inicia unos ataques contra el Partido Comunista. Las «patrullas de la muerte» del Koumintang se lanzan sobre los comunistas en Cantón, asesinando a 6.000 personas.
Ataques similares en Shanghai y otras grandes ciudades. Mao Zedong (Mao-Tse-tung) se convierte en líder del Partido Comunista. Conduce a lo que queda del Partido Comunista a las montañas de Kiangsi e instituye un Soviet para reconstruir el Partido e iniciar la guerra civil contra el Koumíntang.
1928 Chiang entra en Pekín y se convierte en el nuevo gobernante de China. Cree que el país necesita un líder militar fuerte y decide deshacerse de su único rival, el Partido Comunista.
1931 Chiang pone en marcha una serie de campañas de exterminio para derrotar a los comunistas en Kiangsi. El ejército del Partido Comunista —Ejército Rojo de Liberación del Pueblo— utiliza la táctica de guerrillas. Los japoneses invaden Manchuria. Chiang decide enfrentarse al Ejército Rojo antes que a los japoneses.
La guerra civil y la revolución de 1949:
La Segunda Guerra Mundial puso un paréntesis en la guerra civil: comunistas y nacionalistas pelearon juntos contra los japoneses. Durante esta guerra, entre 1937 y 1946, China fue invadida por las tropas niponas. Los comunistas chinos desempeñaron un papel muy importante en la lucha contra los japoneses y consiguieron ganarse el apoyo de los campesinos gracias a las medidas revolucionarias que se ponían en práctica en los territorios bajo control comunista: reparto de las tierras, aplazamiento de deudas, limitación de impuestos, etc.
La capitulación japonesa de 1945 llevó a China hacia una guerra civil que enfrentó a los comunistas y a los nacionalistas del Kuomintang, que se habían reconciliado temporalmente para constituir un Frente Nacionalista antijaponés en 1937. Las fuerzas comunistas controlaban una buena parte del territorio chino que reunía a más de 100 millones de habitantes, la mayoría campesinos. El resto del territorio, es decir, las zonas costeras y la mayoría de las grandes ciudades, estaba en manos del Kuomintang, que se oponía a la reforma agraria fomentada por los comunistas y que contaba con el apoyo de Estados Unidos.
En 1947 las fuerzas comunistas protagonizaron una gran ofensiva que culminó con la reconquista de Manchuria y la conquista de las ciudades más importantes. Sumido en el desorden y la corrupción, el ejército nacionalista cesó la lucha y los dirigentes del Kuomintang abandonaron el continente y se refugiaron en la isla de Formosa bajo la protección de la flota americana. Tras el triunfo del ejército comunista, el 1 de octubre de 1949, Mao proclamó en Pekín el nacimiento oficial de la República Popular China. El campo comunista se había ensanchado enormemente con la incorporación de un país de 9 millones de Km² y una población de 500 millones de habitantes.  Los nacionalistas, por su parte, se refugiaron en la isla de Formosa (Taiwan).
Los primeros años de la República Popular
Nacida en plena Guerra Fría, la República Popular China fue reconocida diplomáticamente tan sólo por los países comunistas, algunos Estados vecinos de Asia y por el Reino Unido y Portugal, que contaban con algunos enclaves comerciales en su territorio y no querían ganarse la enemistad de la nueva China. El resto del mundo occidental y la ONU no quisieron reconocer al nuevo Estado, manteniendo que el único depositario de la legitimitidad china era el gobierno de la China nacionalista.
Aislada frente al resto del mundo, la China Popular se volcó hacia la Unión Soviética, el único aliado del que podría obtener la ayuda financiera, económica y técnica que necesitaba para la reconstrucción del país. De este modo, en febrero de 1950, los dirigentes chinos firmaron en Moscú un tratado de "amistad, alianza y asistencia mutua" con el gobierno soviético. A partir de este momento, la construcción del socialismo en China se orientó hacia el modelo soviético y la estrategia estalinista: rápida colectivización de la tierra y una planificación económica que daba prioridad absoluta a la industria pesada.
El nuevo régimen presentó algunas peculiaridades propias respecto al comunismo internacional, lo que dio origen a lo que se conoce como maoísmo: unión de las cuatro clases revolucionarias (campesinos, obreros, pequeña burguesía y burguesía nacional), importancia del campesinado, revolución permanente, acción directa del Partido en todas la áreas.
En el terreno económico, el gobierno chino lanzó el primer plan quinquenal (1953-1957), que se centró en el desarrollo de la industria pesada. En forma complementaria, se llevó a cabo una progresiva colectivización de la agricultura. Las grandes propiedades en poder de latifundistas y de la burguesía campesina fueron expropiadas y repartidas entre los agricultores.
Los campesinos, que se habían convertido en propietarios como consecuencia de la reforma agraria de 1950, fueron incitados a reagruparse en cooperativas socialistas de producción al estilo de los koljoses soviéticos. En 1957, la mayoría de los campesinos chinos formaban parte de este tipo de cooperativas. Las empresas privadas, tanto industriales como comerciales pasaron a ser de propiedad estatal y los artesanos fueron reagrupados en cooperativas controladas también por el Estado.
También se inauguró una política de planes quinquenales de estilo soviético. El primer plan (1953-57) fijó la prioridad del crecimiento industrial, y en particular de la industria pesada, por encima del desarrollo agrícola, lo que trajo consigo un déficit alimentario y la necesidad de mantener el racionamiento. Finalmente, se redactó una Constitución en 1954, que se inspiraba en la soviética, con un total paralelismo entre las estrucutras del estado y las del Partido Comunista.
La campaña de las Cien Flores y el Gran Salto Adelante: En 1956, el régimen comunista impulsó un proceso de liberalización intelectual: la campaña de las Cien Flores (1956-1957). Con él, el Partido Comunista Chino buscaba captar la adhesión de los intelectuales, muchos de los cuales le eran hostiles. En un principio, los intelectuales no comunistas se mostraron reacios a manifestar sus críticas. Finalmente, el movimiento desembocó en una verdadera denuncia de las propias bases políticas del régimen. La reacción del Partido no se hizo esperar: los críticos fueron acusados de contrarrevolucionarios y elitistas y muchos de ellos fueron castigados.
Documento: Revolución cultural en la Universidad
La lucha era muy encarnizada entonces. Obligábamos a los profesores a llevar un gorro y un cartel colgado del cuello en los que aparecían frases escritas como: «Soy un monstruo.» Comparecían por turnos ante todas las clases, donde les insultábamos, y les asediábamos con consignas, acusaciones y órdenes de reformarse. Les obligábamos a limpiar los lavabos, les embadurnábamos con pintura negra y organizábamos «equipos de control de monstruos» (kuan niu-kui tu,), que se encargaban de que recibieran el trato que se merecían.  Les acusábamos de faltas concretas y no parábamos hasta que confesaban que las habían cometido. Hizo falta casi una semana de lucha sin tregua para que un hombre admitiera que había dicho «Mao está equivocado» en una conversación con un colega suyo.» Fuente Consultada: Memorias del Guardia Rojo (1976) A. Michel
En 1958, el gobierno chino lanzó un amplio movimiento conocido como el Gran Salto Adelante: con él se buscaba lograr un equilibrio entre el desarrollo industrial y la agricultura. Pero, a pesar del éxito obtenido en los dos primeros años, el Gran Salto fue un fracaso.
La crisis se agravó debido a la ruptura con la Unión Soviética a principios de los '60. Las aspiraciones chinas a convertirse en un foco de irradiación de una nueva ola revolucionaria mundial, en la que la lucha contra el capitalismo era central, contrastaba con la ambigüedad de las relaciones que en esos años Moscú mantenía con Occidente.
La Revolución Cultural
Una de las consecuencias del fracaso del Gran Salto Adelante fue el deseaste y la relegación de la figura de Mao del centro del poder. Un grupo de dirigentes del Partido y algunos militares comenzaron a someter las ideas de Mao a una profunda revisión. En 1962, comenzó la contraofensiva del maoísmo a partir del Ejército, donde el líder conservaba un enorme prestigio. A fines de 1965, Mao dirigió sus ataques contra los intelectuales, invitando a los estudiantes a denunciar las desviaciones ideológicas.
Dicha estrategia triunfó en agosto de 1966, fecha en que se hicieron públicos los dieciséis puntos de la “gran revolución proletaria” que habían sido impuestos de hecho gracias a la lealtad de los guardias rojos y al apoyo de las masas trabajadoras descontentas. Los objetivos principales que pretendía cubrir con este proceso eran, en primer lugar, la persecución y derrota de todos aquellos que, detentando el poder, seguían la vía capitalista; en segundo lugar, la destitución de las autoridades académicas burgueses y la abolición de su ideología; por último, la transformación de aspectos de la superestructura – lugar donde se sitúa la ideología en la teoría marxista – que habían quedado desfasados después de la implantación de la economía socialista. (Ver: Ultima Campaña de Mao)
Aquel mismo año de 1966 se hizo público el célebre Libro Rojo, recopilación de citas de Mao que sintetizan lo fundamental de su pensamiento y que se extendió entre las masas chinas con el propósito de que sirviera de instrumento para que asumieran el protagonismo de su propia revolución. El libro, traducido a numerosos idiomas, corrió de mano en mano por todo el mundo y se convirtió en un auténtico best-seller político de la década siguiente. Después del noveno congreso del Partido Comunista, celebrado en abril de 1969, el pensamiento maoísta se consolidó como eje de la Revolución China, pero veinte años después, las disidencias internas, sacadas a la luz por la descomposición generalizada de los regímenes imperantes en los países del llamado “socialismo real”, y especialmente representadas por los jóvenes estudiantes y la población descontenta de las grandes concentraciones urbanas, fueron violentamente reprimidas en la Plaza de Tiananmen.
Para entonces, el último de los supervivientes que fundaron el Partido Comunista, Mao Tse-tung, había fallecido en 1976. Pese al imprevisible desmoronamiento de su gran obra, aún hoy el mundo recuerda con fascinación la asombrosa energía de que hizo gala el maestro chino durante su larguísima existencia. Siendo joven, cuando caía la helada lluvia traída por el viento de Mongolia, Mao se desnudaba para recibirla con objeto de, según sus propias palabras, “domar el esqueleto”. Con el mismo rigor espartano y abnegado mantuvo un pulso con la Historia.
El llamado de Mao tuvo una gran respuesta en las escuelas y en las universidades, de ahí que este movimiento haya recibido el nombre de Revolución Cultural. El movimiento pronto se extendió a toda China. Los estudiantes, convertidos en Guardias Rojos, dirigían sus ataques contra los dirigentes que se habían opuesto a Mao, a los que calificaban de revisionistas y contrarrevolucionarios. A comienzos de 1969, Mao había recuperado su poder.
China después de Mao: Tras la muerte de Mao en 1976, los dirigentes chinos mantuvieron el modelo socialista. Sin embargo, se ha desarrollado una política económica más pragmática que, lentamente, camina hacia una economía de mercado, aunque siempre controlada. El conductor de este cambio es Deng Xlao Ping, uno de los dirigentes marginados del Partido durante la Revolución Cultura] y rehabilitado posteriormente. En 1978-1979, Deng impulsó una cierta liberalización política conocida como "Primavera de Pekín" y permitió una crítica moderada al maoísmo. Sin embargo, el régimen chino todavía se caracteriza por la falta de libertad política. Los movimientos de oposición son duramente reprimidos tal fue el caso de la revuelta estudiantil en la plaza de Tiananmen, en Pekín, en 1989.

SOPLONES DE MUERTE

Viernes, 07 de Octubre del 2011.
COMUNICADO
 ¡Proletarios de todos los países, uníos! , ¡Proletarios, naciones oprimidas y pueblos del mundo, uníos!
Señor Alcalde del pueblo de la Orquídeas del Distrito de Huachocolpa, provincia de Taycaja, región Huancavelica, a la opinión pública nacional e internacional a fin de hacer justicia, publicamos lo siguiente:
COMPAÑERO NILO ALEJANDRO GUTARRA PALOMINO
Apreciamos la labor que viene desarrollando en nuestro pueblo de Huachocolpa, pero, estamos en contra de que usted, venga colaborando y brindando información a los miserables genocidas y este coludido con el soplón y farsante ingeniero (?) que utiliza el nombre Antonio, que viene trabajando con usted, con su empresa de fachada para en el traslado de combustible (petróleo), esto es engaño y traición a nuestro pueblo, por los corruptos, sin embargo este miserable soplón y ladrón a estafado a muchos de nuestros hermanos campesinos del pueblo, junto con otros genocidas en SURCUBAMBA, haciéndose pasar de trabajadores de construcción, robándoles lo poco que tienen, nuestros hermanos campesinos, piden justicia, contra los ladrones y soplones conocidos como el “Gato”, “Mato”, “Viko”, “Zapata”, “Chueco” y “Antonio”, el falso obrero “Viko” no es nada de los Hinostroza, su nombre verdadero es Miguel Ochante Gomez, y el ladrón falsario ingeniero (?) no es familia de los Avilani de losMartinez, es un perro, soplón del ejército, su nombre verdadero es subalterno oficial Ricardo Sanchez Mantilla y todos estos ladrones pertenecen a la comandancia de la G2 de Huancayo, que lidera el General Lonja, (los datos los verificamos con amigos de la Reniec y por imagen fotográfica).
Si usted no recuerda, este perro soplón participo en el asesinato del profesor Octavio Aquino Inga, el 19 marzo del 2007, baleado en la puerta de su casa, así como el rodo de dinero de 30 mil dólares que se encontraba en la mochila del compañero Yoni, donde está el dinero?, que perro ladrón se llevó la mochila? los perros que participaron son el Teniente coronel Jaime Sánchez Pacheco, capitán Jorge Luis Alfaro Pizarro, y el soplón Ricardo Sánchez Mantilla, y otros genocidas más, que conocemos de quiénes participaron.
Este miserable farsante conocido como Antonio, aprovechándose de la humildad de nuestros campesinos del pueblo, violo a una joven de apenas 15 años (por dignidad no revelamos su nombre de la adolecente), amenazándole con asesinarlo, extorsionando a jóvenes implicándoles con droga y estafando a nuestros campesinos, sin embargo, este miserable, está dedicado a la ratería de droga y negocia con los perros policías de Huancayo, asiéndose pasar por la Dinandro, así actúan estos miserables. Lo hemos vigilado durante varios meses a este miserable, violador y farsante ingeniero y al grupo de perros que operan en Surcubamba y Tintay Punco y de quienes lo soplonean traicionando a nuestros hermanos campesinos. Ante todas estas evidencias, compañero y representante de nuestro pueblo de Huachocolpa, haga usted la denuncia correspondiente ante las instancias que le competen, se haga público, y se vete la presencia en nuestros pueblos a los genocidas asesinos y a la lacra farsante, nosotros nos encargaremos después, protejamos a nuestros pueblo de la injusticia y no manchemos de sangre por miserables extorsionadores, ladrones, genocidas y violadores. “Solo existe una efectiva sanción y justicia comunista y popular”.
 PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ MARXISTA-LENINISTA-MAOÍSTA
COMITÉ LOCAL MP-Femenino
Publicado por Comité Regional Metropolitano – PCP

EL PUEBLO UNIDO, JAMÁS SERÁ VENCIDO

EL PUEBLO UNIDO, JAMÁS SERÁ VENCIDO
El Pueblo unido, jamás será vencido,
El pueblo unido jamás será vencido...
De pie, cantar
Que vamos a triunfar.
Avanzan ya
Banderas de unidad.
Y tú vendrás
Marchando junto a mí
Y así verás
Tu canto y tu bandera florecer,
La luz
De un rojo amanecer
Anuncia ya
La vida que vendrá.
De pie, luchar
El pueblo va a triunfar.
Será mejor
La vida que vendrá
A conquistar
Nuestra felicidad
Y en un clamor
Mil voces de combate se alzarán
Dirán
Canción de libertad
Con decisión
La patria vencerá.
Y ahora el pueblo
Que se alza en la lucha
Con voz de gigante
Gritando: ¡adelante!
El pueblo unido, jamás será vencido,
El pueblo unido jamás será vencido...
La patria está
Forjando la unidad
De norte a sur
Se movilizará
Desde el salar
Ardiente y mineral
Al bosque austral
Unidos en la lucha y el trabajo
Irán
La patria cubrirán,
Su paso ya
Anuncia el porvenir.
De pie, cantar
El pueblo va a triunfar
Millones ya,
Imponen la verdad,
De acero son
Ardiente batallón
Sus manos van
Llevando la justicia y la razón
Mujer
Con fuego y con valor
Ya estás aquí
Junto al trabajador.

EL PUEBLO UNIDO

http://www.youtube.com/watch?v=N0YGO0QX0C0&noredirect=1

LAS MUJERES REVOLUCIONARIAS

Las Mujeres
La contribución de las mujeres en la lucha de Oaxaca ha permitido, rápidamente, una transformarán sustancial en todos los puntos de vista atrasados o equivocados que campean impunemente incluso entre los mejores camaradas; la contribución de las mujeres a la lucha ha permitido superar, aun incipientemente, limitaciones estratégicas, valoraciones conservadoras y manías religiosas que frenaron durante mucho tiempo la conciencia revolucionaria. Su lucha es un salto magnífico, insistamos. Es obvio que esto no se debe a su condición de mujeres sino a su condición de luchadoras revolucionarias. Condición nueva y poderosa que ahora estimula e inspira la adhesión de sindicatos y comités de huelga ahuyentando todo tipo de provocaciones de la oligarquía, las sectas y las burocracias. Pero hay que advertir a las mujeres luchadoras de Oaxaca que la esclavitud de la mujer, y de la sociedad toda, proviene de la propiedad privada y que sólo se podrá superar tal ignominia con la abolición radical del capitalismo, es decir, la propiedad privada de los medios de producción y de la división del trabajo.
Ellas ya saben que lo que tiene de avance el desarrollo laboral de las mujeres termina siendo, en garras del capitalismo, la anexión de un sector explotable bajo las mismas, o peores, condiciones que los hombres. Esas mujeres saben que no hay distinción de géneros para matar a los trabajadores extenuándolos en jornadas criminales. Esas mujeres entienden muy bien las reglas del juego burgués: Mano de obra barata, materia prima regalada… esclavitud y resignación a toda costa… ya saben esas luchadoras que las mujeres entraron en las fábricas para ser doblemente explotadas, de la casa al trabajo. Ya lo saben y por eso no se quedaron quietas.
Aunque el número mujeres integradas al trabajo ha aumentado y han ganado espacios que en otras épocas eran impensables saben las mujeres que a pesar de sus aportes siguen siendo un sector productivo explotado y oprimido con posibilidades de desarrollo inferiores a las de los hombres. En Oaxaca este escenario es muy claro. Frente a ese panorama y en su carácter de luchadoras sociales las oaxaqueñas han marcado con su ejemplo todos los modos y los medios de la batalla. Han impreso la ternura disciplinada de convicciones que no abandonan sus emociones. Han cumplido un papel determinante en las horas más críticas y se ha visto una capacidad de acción y enfrentamiento en nada inferior al de los compañeros más audaces. La lucha de las mujeres ha mostrado una determinación ejemplar con un coraje y empuje absolutamente inspiradores que son, hoy por hoy, conquistas de una lucha inteligente y larga llena de ofrendas nuevas. Eso las ha convertido en grandes luchadoras, trabajadoras de todo tipo, obreras y campesinas, docentes, científicas… capaces de movilizar la solidaridad mundial.
Es absolutamente indispensable reconocer, en la incorporación cada día mayor de las mujeres a la lucha, una importancia, esencial para el movimiento de masas revolucionario y mundial donde las mujeres imprimen dimensiones indispensables a la lucha por la igualdad social como un principio completamente necesario en la construcción del socialismo. Aunque aun muchos camaradas no lo entiendan o no quieran entenderlo.
La lucha en Oaxaca se ha propuesto poner en claro, también, sobre qué bases ha de desarrollarse la emancipación social de las mujeres y de qué maneras se garantizarán los mismos derechos, la igualdad salarial, la equidad en materia de maternidad y leyes que protejan a las mujeres embarazadas con salario y prestaciones pensados para que las familias disponían de guarderías, educación, asistencia médica, desarrollo cultural, vacaciones etc. O como quería Lenin no dejar “…un solo ladrillo de las despreciables leyes que colocaban a la mujer en una situación de inferioridad comparada con los hombres...”. Pero tal aspecto de la lucha en Oaxaca para conseguir realmente la completa emancipación de la mujer —y de todos los explotados—, sólo se entiende si se lucha por la abolición del sistema capitalista. Lucha por la unidad del proletariado, independientemente de su sexo, raza, color, religión o nacionalidad. Lucha contra todo tipo de “feminismo” burgués en el seno mismo de la lucha de la clase obrera por el socialismo.

Sin embargo te advierto que estamos cosidos/ A la misma estrella / Estamos cosidos por la misma música tendida/ De uno a otro /Por la misma sombra gigante agitada como árbol/ Seamos ese pedazo de cielo/ Ese trozo en que pasa la aventura misteriosa/ La aventura del planeta que estalla en pétalos de sueño
Las mujeres en México sufren tormentos de todo estilo como extensión de la barbarie y la explotación capitalista en las fábricas, las oficinas y las casas. La burguesía golpea a las mujeres con el látigo de la desigualdad y la explotación, el abandono y la impunidad, se las obliga a pasar hambre, vejaciones y acosos, los parientes no pocas veces las humillan y hasta en el matrimonio la vida para muchas mujeres es una desgracia. El maltrato y las golpizas son algo común. Los niños suelen ser preferidos a las niñas. Las mujeres en no pocos sectores agrícolas, campesinos, obreros e indígenas (esto no excluye a las clases medias ni a la burguesía) no tienen objetivamente ningún derecho y suelen casarse para quedar confinadas en el hogar al servicio de las necesidades de los hijos, los maridos e incluso y los parientes.
Transformar al mundo, con un programa socialista, será imposible sin la contribución de mujeres como las de Oaxaca. A pesar de que muchas mujeres desempeñan alguna tarea asalariada, ellas y sus hijos suelen estar obligadas a pasar hambre. En Oaxaca, como en todo el mundo, la lucha por los derechos de la mujer debe estar unida a la lucha revolucionaria por la transformación socialista de la sociedad y al derrocamiento de este régimen horrible de explotación y degradación. Mujeres más activas y conscientes que intervienen revolucionariamente en los sindicatos, en las asambleas, en las calles, en los partidos obreros, en los mass media… nacional e internacionalmente. Mujeres con intereses no sólo “feministas”, mujeres con intereses socialistas que enfrentan con todo valor, cualquier tipo de problemas de clase, de la lucha de clases, luchadoras de la teoría y la praxis que maduran un programa revolucionario socialista. Luchadoras sociales que llevan sus debates de las asambleas a los centros de trabajo, que organizan encuentros, manifestaciones, marchas y resistencia. Que luchan por salarios dignos y condiciones laborales dignas, con igualdad y con justicia. Luchadoras que han dado un salto revolucionario ejemplar para el movimiento obrero y campesino y que con su lucha han incrementado el número de mujeres que, día a día, se suman y a su vez organizan a otras mujeres.

Es una tarea ineludible y mundial defender y apoyar enérgicamente la contribución de las mujeres a la lucha de la APPO contra la desigualdad, la opresión, la discriminación e injusticia que padecen las mujeres en particular y el proletariado en general. Muchas y una sola cosa. Defensa y apoyo siempre desde un punto de vista de clase. Es necesario valorar y apoyar la lucha de las mujeres oaxaqueñas, allí donde pelean, contra vivienda indigna, la carestía de la vida, la educación de sus hijos, el derecho a alimentarse sanamente… es vital destacar el papel activo de las mujeres. Ellas han proporcionado a la lucha de la APPO una fuerza extraordinaria e inspiración constante cuando, por ejemplo, organizaron marchas de apoyo, vinculadas a los sindicatos y comités de huelga, que aportan organización y fuerza inestimables porque de esas tareas todos hemos aprendido y nos hemos beneficiado. La vida enseña.
Las mujeres luchadoras de Oaxaca han ayudado a romper el cerco militar, policial y mediático. Realizan acciones de influencia decisiva y realizan movilizaciones nacionales. No se asustan ante la represión salvaje orquestada por Calderón y sus mafias, mientras marchan, codo a codo, con los luchadores oaxaqueños rumbo al paro y la Huelga General hasta que se vaya Ulises Ruiz y las tropas represoras de Oaxaca y hasta que empiece una Oaxaca nueva y un mundo nuevo. .
Hay que llamarnos todos a la solidaridad y apoyo de los trabajadores, los estudiantes y los sectores populares que en la APPO profundizan las acciones más importantes. Solidaricemos con los hombres y las mujeres de Oaxaca, con las tareas y acciones necesarias para organizar un movimiento nacional y mundial que avance hacia una unidad, clasista y combativa, armada con una Huelga General de inmediato. Luchemos por un gobierno de la APPO y las organizaciones en lucha y sigamos el ejemplo de las mujeres que convocan y organizan, que suman organizaciones obreras, campesinas y populares para profundizar y mejorar la lucha. Convoquemos, ya, a una Huelga General, ponderémosla y avancemos con ella como herramienta poderosa para triunfar en esa lucha, donde la APPO con toda su fuerza y experiencia se asuma como fuerza enorme apoyada por delegados electos en las fábricas, comunidades, ejidos, barrios y centros de trabajo de todo el país. Que decidamos de forma democrática, desde abajo, qué pasos seguiremos para asegurarnos la salida definitiva de Ulises Ruiz, Felipe Calderón y con ellos toda la oligarquía nacional y trasnacional que acecha los recursos naturales y la mano de obra, a todas horas. Preparémonos a defender la Huelga General de los “pacifistas”, los “reformistas”, los “conciliadores”, los “democratistas”, los “ultra-izquierdistas”, los sectarios… Todo el poder a la APPO5, ¡Huelga General ya!. Mujeres luchadoras de Oaxaca, manos a la obra. Hay un mundo listo para apoyar.


"Compañeras, no temáis la catástrofe. Vosotras constituís la mitad de la especie humana, y, lo que afecta a ésta, afecta a vosotras como parte integrante de la humanidad. Si el hombre es esclavo, vosotras lo sois también. La cadena no reconoce sexos." Ricardo Flores Magón.

CORRUPCION DE LADRONES

Viernes, 07 de Octubre del 2011.
COMUNICADO
 ¡Proletarios de todos los países, uníos! , ¡Proletarios, naciones oprimidas y pueblos del mundo, uníos!
Señor Alcalde del pueblo de la Orquídeas del Distrito de Huachocolpa, provincia de Taycaja, región Huancavelica, a la opinión pública nacional e internacional a fin de hacer justicia, publicamos lo siguiente:
COMPAÑERO NILO ALEJANDRO GUTARRA PALOMINO
Apreciamos la labor que viene desarrollando en nuestro pueblo de Huachocolpa, pero, estamos en contra de que usted, venga colaborando y brindando información a los miserables genocidas y este coludido con el soplón y farsante ingeniero (?) que utiliza el nombre Antonio, que viene trabajando con usted, con su empresa de fachada para en el traslado de combustible (petróleo), esto es engaño y traición a nuestro pueblo, por los corruptos, sin embargo este miserable soplón y ladrón a estafado a muchos de nuestros hermanos campesinos del pueblo, junto con otros genocidas en SURCUBAMBA, haciéndose pasar de trabajadores de construcción, robándoles lo poco que tienen, nuestros hermanos campesinos, piden justicia, contra los ladrones y soplones conocidos como el “Gato”, “Mato”, “Viko”, “Zapata”, “Chueco” y “Antonio”, el falso obrero “Viko” no es nada de los Hinostroza, su nombre verdadero es Miguel Ochante Gomez, y el ladrón falsario ingeniero (?) no es familia de los Avilani de losMartinez, es un perro, soplón del ejército, su nombre verdadero es subalterno oficial Ricardo Sanchez Mantilla y todos estos ladrones pertenecen a la comandancia de la G2 de Huancayo, que lidera el General Lonja, (los datos los verificamos con amigos de la Reniec y por imagen fotográfica).
Si usted no recuerda, este perro soplón participo en el asesinato del profesor Octavio Aquino Inga, el 19 marzo del 2007, baleado en la puerta de su casa, así como el rodo de dinero de 30 mil dólares que se encontraba en la mochila del compañero Yoni, donde está el dinero?, que perro ladrón se llevó la mochila? los perros que participaron son el Teniente coronel Jaime Sánchez Pacheco, capitán Jorge Luis Alfaro Pizarro, y el soplón Ricardo Sánchez Mantilla, y otros genocidas más, que conocemos de quiénes participaron.
Este miserable farsante conocido como Antonio, aprovechándose de la humildad de nuestros campesinos del pueblo, violo a una joven de apenas 15 años (por dignidad no revelamos su nombre de la adolecente), amenazándole con asesinarlo, extorsionando a jóvenes implicándoles con droga y estafando a nuestros campesinos, sin embargo, este miserable, está dedicado a la ratería de droga y negocia con los perros policías de Huancayo, asiéndose pasar por la Dinandro, así actúan estos miserables. Lo hemos vigilado durante varios meses a este miserable, violador y farsante ingeniero y al grupo de perros que operan en Surcubamba y Tintay Punco y de quienes lo soplonean traicionando a nuestros hermanos campesinos. Ante todas estas evidencias, compañero y representante de nuestro pueblo de Huachocolpa, haga usted la denuncia correspondiente ante las instancias que le competen, se haga público, y se vete la presencia en nuestros pueblos a los genocidas asesinos y a la lacra farsante, nosotros nos encargaremos después, protejamos a nuestros pueblo de la injusticia y no manchemos de sangre por miserables extorsionadores, ladrones, genocidas y violadores. “Solo existe una efectiva sanción y justicia comunista y popular”.
 PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ MARXISTA-LENINISTA-MAOÍSTA
COMITÉ LOCAL MP-Femenino
Publicado por Comité Regional Metropolitano – PCP